БОЕВЫЕ ИСКУССТВА и оздоровительные системы

Еще одна интересная тема

Вот что об этом пишет Ли Юйшуань, перевод мой, прошу строго не судить

Использование механики при выбросе усилия в ушу

Усилия в ушу делятся на: жесткое (ганцзинь) и мягкое изменчивое (жоухуацзинь).
Жесткое усилие (ганцзинь) – соответствует жесткому удару (ин да) в наступлении, одолеть жесткостью, атаковать настойчиво. В кулачных методах ушу это первый шаг, который соответствует явному усилию (минцзинь), методу изменения костей, и практике тренировкой семени-цзин изменить его в энергию-ци. Как говорят: «Крепко держать в руке молоток» (ин ба чуйцзыцзинь).
Мягкое изменчивое усилие (жоухуацзинь) – это высокий уровень практики кулачных методов ушу, что соответствует скрытому усилию (аньцзинь), как иголка скрытая в вате, внешне мягкое – внутри жесткое. Это методы практики тренировкой энергии-ци изменить ее в дух-шэнь, и тренируя дух-шэнь вернуться в Пустоту, а также соответствует методам изменения сухожилий и омовению костного мозга. «Движения как сто закаливаний, чтобы стать сталью, нет прочности которую не разобьешь», как говорят: «Мягко  (слабо) держать молоток» (жуань ба чуйцзыцзинь).
Использование жесткого усилия (ганцзинь) – травмирует внешнее, а использование мягкого изменчивого усилия (жоухуацзинь) травмирует внутреннее. Если не иметь явного жесткого усилия (минганцзинь), а тренировать только мягкое изменчивое (жоухуа), то приобретешь лишь слабое усилие (жуаньцзинь) и до конца жизни не овладеешь телом.
Багуа и синъи говорят о явном усилии (минцзинь), что достигается методами практики установленного каркаса (динцзяцзы), связываясь с циркулем и угольником.
Скрытое усилие (аньцзинь) достигается подвижным каркасом (хоцзяцзы), меняя квадрат на круг, округло и подвижно.
Изменчивое усилие (хуацзинь) достигается, когда в кулаке отсутствует кулак, а в мысли нет мысли. Отсутствие мысли говорит о том, что в середине присутствует истинная мысль (чжэнь и) – это самый высокий уровень методов практики мысли-и и энергии-ци. Изменчивое усилие (хуацзинь) меняется следуя мысли. Открывание-закрывание (кай хэ), вытягивание-сжатие (шэнь со), вперед-назад (цзинь туй), равномерно расправиться – это и есть методы практики следования мысли-и «мысль достигла определенного места и энергия-ци устремляясь в тот же момент туда приходит».
В тацзицюань не говорят о жестком-мягком-изменчивом, о трех шагах мастерства (саньбу гунфу), а говорят о трех этапах медленном-быстром-медленном.
Медленное – это установленный каркас (динцзяцзы), имеет связь с циркулем и угольником, что является методами практики явного усилия (минцзинь) скручивания сухожилий и разделения костей.
Быстрое – имеет связь с циркулем и угольником, с тремя внутренними и внешними единениями, необходимы диагональные круги и выброс силы (фали) по квадрату, квадрат и круг округло вращаясь, сменяют друг друга связанно и без конца.
Медленная тренировка – это движение мыслью энергии-ци, в ней быстрое и медленное друг за другом следуют, жесткое и мягкое друг друга поддерживают, инь-ян явно различаются. Как говорят: «Усилие прерывается – мысль не прерывается, мысль и усилие друг с другом связаны, усилие обратно – мысль не обратно, мысль обратно – энергия не обратно, мысль энергия и сила связываясь нанизываются Единой ци».
Для скрытого усилия (аньцзинь) и изменчивого усилия (хуацзинь) характерен трущийся шаг (моцабу) в синъицюань, передвигаться как вспахивать землю (лиди син), с силой ввинчивая надавливать (цзуань цзи ли), как змея ползет, сзади стоящая нога толкает с усилием (дэнцзинь) вверх – это явное жесткое усилие (минганцзинь). Ходить как по тонкому льду, ступать как двигается кошка, движение подобно вытягиванию шелковой нити (чоусы). Явное усилие (минцзинь) – это вперед и вниз, в нем инь-ян пустое-полное не явно, а сила возвращается в тело. Выглядит свирепо, но усилие (цзиньли) не может выйти из тела, тело как само себя связывает. Чтобы бить как железо, прежде необходимо укрепить свое тело, изменить кости, как говорят это, и есть тренировочные методы явной жесткости. Скрытое усилие (аньцзинь) и изменчивое усилие (хуацзинь) это: «Установившись в середине выбросить силу, квадратное усилие снизу впереди меняется на вперед вверх». В кулачных методах говорится: «Толкая поднимать вверх, вся сила в центре ладони», ударить кулаком с обратной силой снизу вверх. Усилие (цзиньли) поднимать вверх со скрытым изменчивым усилием (аньхуацзин).
Если в тренировке синъицюань удар кулаком не выходит с выбросом силы в один цунь – значит есть название, но отсутствует содержание, значит все это бесплодные усилия. Если в тренировке багуацюань не знаешь скрытых методов ног внизу, не обладаешь топчущим усилием (танцайцзинь), тогда это напрасный труд. Если в практике тайцзицюань не иметь методов вращения разрушающего корень, жесткое и мягкое друг друга не поддерживают, быстрые и медленные движения не следуют мысли, то практика напрасна. Каждое кулачное искусство имеет свои характерные особенности, если в практике эти характерные особенности отсутствуют, то практика бесполезна. Науку и искусство изучить трудно, а получить истинную передачу еще трудней, длинное гражданское и короткое военное связано с принципами Дао.
Если, крепко сжав  в руке молоток, ударить по камню используя обратную или просто силу – одинаково травмируешь руку. Но если мягко сжав в руке молоток ударить по камню, то вся сила будет использована на камень, в этот момент есть возможность разбить камень. Это и есть пример использования мягкого изменчивого усилия (жоухуацзинь), когда достигнешь противника, то нанесешь ему внутреннюю травму. Верхушка молотка твердая и жесткая, а рукоять молотка мягкая и расслабленная, жесткое и мягкое друг друга поддерживают, двигая мягко попадаешь жестко. Мягкое меняешь мягким, жесткое меняешь жестким, но в искусстве более ценится мягкое. Характерные особенности кулачных методов – это открывание-закрывание (кай хэ), вытягивание-сжатие (шэнь со), накопить-выбросить (сюй фа), их необходимо хорошо изучить и разбираться в изменениях. Только в истинной передаче синъи, багуа и тайцзи выброс усилия (фацзинь) выполняется легко, тех, кто умеет это практиковать очень мало. Если не получил истинной передачи, то и нет методов. Вперед  с силой ввинчивая надавить, поднимать, как пускать стрелу, опускать как ветер, полностью через толчок сзади стоящей ногой, толкнуться сзади стоящей ногой как будто собираешься прыгнуть в космос. Поднимать, как собирать семена, опускать, как ронять семена. Поднимать легко, опуская ронять, с силой свирепого тигра. Спина и копчик полностью опираются на подвижную энергию-ци (хоци), раскрыв значение  двух иероглифов [поднимать-опускать] и можно убить. Подобрать анус осадить копчик, согнуть колени осадить бедра, т. Минмэнь выдавить. Если от т. Байхуй до т. Вэйлюй все пронизано Единой ци, то можно перевернуть Небо и Землю. Связав тело – поднять, спрятав тело – опустить, тело как поршень легко подпирать вверх. Подобрать анус осадить копчик, тело резко погрузить, руки и ноги в выбросе должны достигнуть одновременно. В тайцзицюань говорят: «Тело управляется погруженностью, не допустимо полагаться на толчок вперед мыслью [не допустимо полагаться только на стремление толчка вперед]». Человек – это микрокосм, Небо – это макрокосм. Если изгородь валится – ее можно поддержать, а если Небо рушиться – его невозможно удержать. Это говорит о том, что если ударить, толкнув вперед – противник может изменившись удержаться. Но если, погрузившись резко выбросить силу, противник не сможет удержаться и будет травмирован. В синъи, багуа и тайцзицюань, в тайных методах подлинной передачи говорится: «Выброс усилия производится за счет погруженности и трех побуждений шести единений».
В кулачных методах ушу имеется: усилие обматывание шелковой нитью (чаньсыцзинь), спиральное усилие (лосюаньцзинь), усилие рычага (ганьганцзинь), диагональное ввинчивающее давящее усилие (семянь цзуаньцзицзинь) – все они используются только при сближении с противником. Усилие обматывание шелковой нитью (чаньсыцзинь) и спиральное усилие (лосюаньцзинь) – используются при обязательном сближении приклеивании с опиранием на противника, лишая его центра тяжести и выбрасывая усилие, так что от удара противник отлетит на несколько метров. У человека центр тяжести расположен в Даньтянь, необходимо двигая верхнюю часть тела не допускать движения противника, необходимо прочно зафиксировать его низ, чтобы противник не менял центр тяжести, а затем вперед по кругу ударить влево-вправо, сила должна быть округлой и по диагонали, ударом достигая противника. Руки и ноги должны достичь одновременно, ногами достигая необходимо зацепить ноги противника, чтобы он не смог изменить ваши движения, когда ноги достигли тогда и руки достигли. Поэтому в практике ушу на высоком уровне добавляется шуайцзяо. Можно выбросить, можно ударить, можно бросить, можно жестко, можно мягко. Синъи, багуа и тайцзицюань – это единый путь, Дао изменения инь-ян.