БОЕВЫЕ ИСКУССТВА и оздоровительные системы

Глава 86

«НАСТУПАЯ, ПАЛЬЦАМИ ПОДПРАВИТЬ УДАР КУЛАКОМ»(цзинь бу чжи дан чуй  сюэ)

Сначала опустить взгляд вперед и вниз, как будто глядя на что-то. Затем вытянуть обе руки вперед, они сходятся в одной точке. Левой кистью накрыть правое запястье сверху. Правую кисть сжать в кулак. Правый кулак как бы указывает на предмет, на который направлен взгляд. Одновременно с выносом руки, левой ногой шагаем вперед. Правой - второй шаг. Сделать два шага или четыре - все равно. Необходимо только, чтобы правая стопа стояла впереди. Когда правая нога опускается на пол, левой сразу же подшагиваем к пятке. Носок, касаясь пола, ставится посередине стопы на расстоянии 1 цуня. Низ живота касается бедер. Ноги согнуты. Поясница оседает. Все тело подается вперед. Кисть по-прежнему на правом запястье. Правый кулак вытянут вперед, как будто указывает на что-то. Расстояние шагов соотносится с ростом шагающего. Не слишком большие и не слишком маленькие. Главное не потерять центр тяжести. Когда совершаются шаги, то форма тела похожа на птицу, сидящую на дереве, свесившую крылья вниз и наблюдающую за упавшим предметом. Во время движения ног, дух-шэнь и энергия-ци внутри живота, а усилия-цзинь в каждой точке движения описаны выше. Форма приостанавливается. Это изображено на фото.

Глава 91

«НИЖНЯЯ ФОРМА ОДИНОЧНОГО ХЛЫСТА» (даньбянь ся ши сюэ)

Правым запястьем толкаем вперед, ладонью вниз до правого бедра. Левая ладонь также смотрит вниз и одновременно с правой кистью опускается вниз. Предплечья выпрямляются. Одновременно с движением кистей оседает корпус. Вся форма, а также обращения внимания на переплавку духа-шэнь и энергии-ци, - все это аналогично с нижней формой, описанной в 70 главе (даньбянь ся ши).

Глава 93

«ОТСТУПИВ НАЗАД, ОСЕДЛАТЬ ТИГРА» (ся бу куа ху сюэ)

Кисти стягиваем вниз. Левая - к левому бедру, правая - к правому. Не останавливаться. Одновременно с опусканием кистей вниз, правой стопой отступаем назад, образуя с левой форму полувосьмерки. Затем правую кисть, развернув ладонью вовнутрь, поднимаем от бедра вверх до уровня глаз. Затем кисть переворачивается ладонью вниз и, как бы толкая воздушный шар, двигаем вниз.
Одновременно с движением правой кисти, левой стопой отшагиваем назад, касаясь носком пола. Расстояние от правой пятки примерно 1 цунь.
Когда правая кисть толкает вниз, одновременно сгибаются ноги и корпус оседает. Затем с ладонью, повернутой вниз, правую кисть поднимаем вверх и снова толкаем воздушный шар, который как будто раздувается.
Левую ногу одновременно с подтягиванием правой кисти поднимаем. Носок наклонен и корпус, одновременно с движением кистей и стоп, поднимается.  И такое впечатление, как будто все тело толкает шар. Форма приостанавливается.

Глава 95

«ИЗ ТУГОГО ЛУКА ВЫПУСТИТЬ СТРЕЛУ В ТИГРА»(вань гун шэ ху сюэ)

Правой ногой делает отшагиваем в правую сторону, раскрываясь, ставим на пол так, что стопы направлены в сторону параллельно. Ноги располагаются так, что правое колено немного сгибается вперед. Оно сгибается, но не согнуто; выпрямлено, но не прямое. Ладони друг против друга, как бы обхватив кожаный шар в 4-5 цуней в обхвате. Кисти, когда правая нога опускается вниз, одновременно единым ци двигаем вниз и влево, совершая круговое вращение. Кисти поворачиваем в верхнее положение на уровне шеи, вытягиваются в левую сторону, ладонями вниз. Левая кисть впереди, правая сзади, - и обе по-прежнему на уровне шеи. Предплечья согнуты, но не сгибаются; выпрямлены, но не прямые. Взгляд направлен вперед в пространство между двумя кистями. Усилие-цзинь в этой форме должно присутствовать везде, нельзя допускать, чтобы было такое место, где бы использовалась сила-ли. В сердце пустота, энергия-ци опускается вниз. Форма приостанавливается.

Глава 97

« ИНЬ ЯН, СВЕДЕННЫЕ ВО ЕДИНО» (инь ян хунь сюэ)

Левое запястье вращаем вовнутрь, пока ладонь не будет смотреть вверх, образуя форму полумесяца. Кулаки и шея на одном уровне. Правая кисть на 1-2 цуня от солнечного сплетения. Локти вплотную к телу.
Когда левое запястье вращаем вовнутрь, одновременно левую стопу поворачиваем вовнутрь. Правой ногой тут же отступает прямо назад на 3-4 цуня, образуя форму полувосьмерки.
Левый кулак подводим к груди. Одновременно с движением левой руки к себе, правый кулак заворачиваем вовнутрь и руку вытягиваем вперед. Левый кулак повернут вовнутрь, а правый вовне. Расстояние между запястьями 3 цуня. Ладони повернуты к груди. Форма не останавливается.  Затем левый кулак подводим к нижнему краю правой кисти, вытягиваем от себя вплоть до правого запястья. Левое запястье соприкасается с правым.
Поясница оседает. Ноги согнуты. Одновременно с оседанием поясницы оба запястья вращаем от себя на уровне солнечного сплетения. Запястья движутся сообразно. Левое запястье располагается на 3-4 цуня от солнечного сплетения. Одновременно с вращением запястий, левой ногой выполняем небольшой полушаг вперед. Пятка касается пола. В это время вес тела полностью на правой ноге. Колени полусогнуты. Внутренние основания плечь, бедер, а также низ живота нужно расслабить. Макушка расположена вертикально. Язык касается неба. Гудао подтянуть. Мысль-и направлена в Даньтянь. Изначальное ян (юань ян) собрано в точке Цихай.

ВТОРАЯ ЧАСТЬ

МЕТОДЫ ДАШОУ ТАЙЦЗИЦЮАНЬ

Глава 1

Все формы предыдущей части книги посредством тренировки уцзи, тайцзи, инь ян, усин способствуют собиранию внутри духа-шэнь и энергии-ци, переплавке и возникновению Единого. Это является структурой тайцзи. Эта же часть книги описывает, как посредством 8 положений охватить все способы усин, производя кругообращение, распространить во вне дух-шэнь и энергию-ци, трансмутировать и явить восьмерку. Это является реализацией тайцзи. Если есть структура-ти, но нет реализации-юн, то вред будет в отсутствии изменений. Если есть реализация-юн, но нет структуры-ти, это вред в отсутствии основы. Поэтому структура-ти и реализация-юн должны идти параллельно, тогда получаем универсальность.
Собственные возможности познаются через тренировку структуры-ти, возможности других - через парную тренировку дашоу. Если посвятить тренировкам структуры-ти достаточно продолжительное время, то станет возможным достигнуть всем телом опустошенности (сюйлин) и круговое обращение не будет иметь препятствий. дух-шэнь и энергия-ци переплавятся в единое тело (и ти). По достижении этого семя - цзин Последующего Неба (хоутянь) самотрансформируется, а энергия-ци Предвечного Неба  (сяньтянь) самоестественно оживает. Мы допускаем, что когда жизненные силы на исходе, то и страсти перестают беспокоить. Но занимаясь постоянно, возможно не только продлить года жизни, но и обрести телом Великую Пустоту (тайсюй).
Мудрые говорили: " Укреплять Чудесный Корень (лингэнь) при спокойствии сердца - это путь самосовершенствования; пестовать Чудесный Корень при волнении сердца - это познавать воинские искусства". Если заниматься тренировкой рук с искренним прилежанием, то кисти и стопы могут стать подвижными и появиться состояние подвешенности. И тогда вес в 4 ляна станет великой тяжестью. Дух-шэнь и энергия-ци распространяются с возникновением 13 форм. По достижении этого сила-ли сама по себе исчезает. Непостижимое Дао самореализуется. Поэтому происходит трансформация системы «движение - покой». Механизм «действительный - мнимый», «пустой - наполненный» еще не запущен, но я уже могу предугадать. Если не знать ничего о других людях, то как же станет возможным, чтобы сокровенное проявилось в виде мысли? А в итоге невозможно избежать «чудесного действия». Что составляет его? А как раз известные способы: дашоу, пэн, люй, цзи, ань и цай, ле, чжоу, као, - всего восемь. За основу ортодоксальных способов дашоу принимаются четыре: пэн, люй, цзи, ань. Поэтому сначала продолжительное время отдают для их наработки. Следует искать сокровенное, не утрачивая и не обладая. Доискиваться перемен, не приближаясь и не отдаляясь. Упражняйтесь в этом, достигая все более высокого уровня. И если даже расстояние между ладонями 1 цунь, все равно вы сможете оценить величину цзинь другого человека. И, взвесив положительные и отрицательные стороны ситуации, Вы не ошибетесь ни на волосок. При движении вперед или движении назад примите такое положение, которое необходимо. Затем четыре следующих метода: цай, ле, чжоу, као.  Благодаря им, достигаем бесчисленного множества вариаций приемов. Эти четыре порождаются из трансформации пэн, люй, цзи, ань. Отсюда приходим к пониманию, как из умения возникает мастерство. Как быть быстрым на изменения в зависимости от ситуации. Не хватит книги, чтобы описать это. Об этом, вероятно, невозможно сказать в двух словах.
Древние говорили: " Длинный путь начинается с близкого расстояния".
Поэтому сначала нужно уделить внимание четырем элементарным методам и заниматься каждым из этих исходных движений. Ведь они чаще всего используются занимающимся. На начальном этапе отрабатываются основные приемы дашоу.  И если возыметь желание достичь тонкости мастерства, то обязательно отыщется талантливый наставник, который поправит вас. И в дальнейшем продвижении вы приобретете ощущение естественности (мастер, познавший это, уже не испытывает недостатка в учениках). Занимаясь изо дня в день, постоянно практикуя дашоу, не считая лун, станет возможным войти в состояние подвешенности (лоу кун) и достичь основного принципа - «четыре ляна становятся великой тяжестью». Достигнув этого принципа, получаете возможность войти в согласие с такими системами как синъицюань, багуацюань. Войдя в согласие, три системы функционируют параллельно, обладая возможностью «теряя, не терять», «находя, не находить». Обучающийся должен хорошо уяснить это.

Глава 3

ПОЯСНЕНИЯ К НАЧАЛУ ДАШОУ

А и В друг против друга в хэбу.

А - рука сверху, В - снизу.

А и В стоят в положении уцзи.

Глава 6

ПОЯСНЕНИЯ К ВЗАИМОДЕЙСТВИЮ "А" И "В" В ДАШОУ

Оба, А и В, соприкасаются кистями и как будто образуется график тайцзи. Вот то, что представляет из себя эта форма. Движение - и тогда деление. Покой - и затем соединение. «Движение и Покой» именно и есть «и цзинь». Начала инь и ян вступают во взаимодействие. А восемь триграмм удваиваются.

Глава 8

ОБЪЯСНЕНИЯ "А" ЦЗИ ШОУ

А сразу же вытягивает вперед правое предплечье. Кисть поворачивается вовнутрь до тех пор, пока ладонь не будет смотреть вовнутрь. Одновременно с вращением правой кисти единым духом поворачивается вовнутрь и левое запястье, к локтевому сгибу правого предплечья. Давление цзи осуществляется по центру. Взгляд направлен прямо в глаза В. Оба используют мысль. Не следует применять грубые усилия. Теперь попробуйте повторить.

Глава 10

ОБЪЯСНЕНИЯ "В" АНЬ ШОУ

Затем В сразу же, используя обе руки, единым ци выполняет ань, упираясь в левое предплечье А. Левая кисть В находится на левой кисти А. Правая кисть на локтевом сгибе предплечья А. Обе кисти выполняют ань единым ци. В синъицюань существует аналогичный прием: ху пу цзы жоу цзинь (мягкий бросок тигра).

Глава 12

ОБЪЯСНЕНИЕ "В" ЦЗИ ШОУ

В сразу же выпрямляет левое предплечье, вращает запястье до тех пор, пока ладонь не будет смотреть вовнутрь. Затем немедленно, одновременно с вращением левого запястья, совершить правой ладонью давление цзи на левое предплечье А с единым ци. Взгляд направлен в глаза А.

Глава 14

ОБЪЯСНЕНИЯ "А" АНЬ ШОУ

Затем А совершает давление ань на правое предплечье В. Правая ладонь А на правой кисти В. Левая ладонь давит на локоть правого предплечья В.  Единым ци А обоими кистями совершает давление ань вперед.





Глава 15

ОБЪЯСНЕНИЯ "А" ЛЮЙ ШОУ

В снова совершает люй и пэн, А - цзи и люй, согласно той последовательности, которая обозначена в предыдущих параграфах. Круг непрерывен. Совершается оборот и все начинается сначала. Весь цикл пронизан единым ци. Два человека напоминают изображение графика тайцзи. Движения аналогичны. Туда и обратно. Нельзя прерваться ни на секунду. А когда будет необходимость - отдохнуть.