БОЕВЫЕ ИСКУССТВА и оздоровительные системы

Продолжение следует

В. Бондаренко

Характерные особенности юнчуньцюань.

Кулачное искусство юнчуньцуань создано настоятелем Ши Ичэнем из внутренней и внешней кулачной практики монастыря Шаолинь. Он разработал яркое проявление кулачных навыков; очень простые комплексы, в которых подвижная сила (ли) подобна на пружине, а искусство очень эффективное в бою. «Длинным мостом двигают энергию (ци), коротким мостом защищают себя» – поэтому в практике используются: «короткий мост» и узкая стойка лошади, а выброс усилия-цзинь производится в один цунь. Настоятель разработал: кулак, мост, плечо, кисть (запястье), палец, ладонь – шесть больших положений рук, а также характерные особенности для методов тела и методов рук: «большой уход в сторону и маленькое сгибание со вскидыванием»; «вспахать, преградить, развернуть, рука-крыло»; «приклеиться, нащупать, раскачать, протащить»; «оценив, держаться середины». В методах шага была разработана «стойка лошади в виде иероглифа «два» янского зажима»; а также разработана практика на повышение чувствительности и метод использования выброса усилия-цзинь в один цунь.

1. Методы тела.
Мост, поясница и лошадь требуют чтобы: грудь была собрана, а спина покатая; вернуться к середине и оставаться; опустить плечи и локти; открыть колени; осадить поясницу; поднять анус; использовать янский зажим. Мост, поясница и лошадь – это верх, середина и низ, они должны быть очень плотно взаимосвязаны. Тогда c помощью мысли можно двигать энергию-ци; мысль достигает и энергия-ци достигает; энергия-ци двигает силу-ли – таким образом мост, поясница и лошадь будут одновременно участвовать в выбросе силы (фали). Руки должны быть согласованны со взглядом, тогда: сердце достигает – тело достигает; тело достигает – шаг достигает; шаг достигает – кулак достигает; кулак достигает – мысль достигает. Если не двигаешься, тогда подобен горе, как в стихах говорится: «В покое подобен гонной вершине, в защите подобен девушке, в движении подобен яростному тигру, быстрый как вихрь». «Если двигается одно, тогда все двигается». Это главные характерные особенности юнчуньцюань.

2. Пробить кулаком по средней линии.
Средняя линия называется: «линия знаков Цзы-У» [знаки двенадцати земных ветвей]. Это вертикальная средняя линия тела, на ней необходимо располагать руки напротив груди. Эта линия служит целью для атаки и защиты, занимая важное значение в юнчуньцюань. В бою необходимо защищать середину, направляя атаки противника наружу. Это то, о чем написано в стихах: «Решительно бороться за пространство внутри штор». В юнчуньцюань используется прямой удар вперед вертикальным кулаком, этот удар имеет название «кулак иероглифа солнца» (жицзыцюань). Удар кулаком «иероглифа солнце» так же называется: «удар кулаком знаков Цзы-У» (цзы у цюань), «удар пробивающий сердце» (чуань синь чуй), «связка из трех ударов кулаком» (лянь хуань санчуй). Удар кулаком «иероглифа солнце» активно используется в атаке, кулаком необходимо защитить середину и придерживаться середины. Это то, о чем говорят: «кулак выбрасывается от сердца». А так же: «локти необходимо вернуть к середине, кулаками необходимо защитить середину».

3. Вспахать, преградить, развернуть, рука-крыло.
(гэн лань тань бан)
Движения рук имеет свою границу: вверх не выше глаз; вниз не ниже паха; влево-вправо не дальше плеч – это позволяет быстро выдвигать и возвращать руки. А также быстро меняться в бою. Одновременно производя выброс руки через три больших сустава, необходимо сохранять положение локтя в середине, это позволит руке вращаться на любой градус, достигая большей силы. Локоть должен быть расположен от тела на расстоянии кулака, это то, что называют: «внутри держаться середины»; а сила что содержится в локте, будет иметь название «Усилие-цзинь дна» – все это добавит силы-ли в атаке.

4. Приклеиться, нащупать, раскачать, протащить.
(нянь мо дан люй)
Основу кулачного искусства составляет использования в руках «слушающего усилия-цзинь» (тинцзинь). Фраза: «Явное движение и покой; знать когда уйдет. знать есть или нет, знать вперед или назад», – это говорит о тренировке чувствительности кистей и предплечий, об умении чувствовать кожей. Умение достичь того, чтобы «слышать» выброс усилия-цзинь руками противника, чтобы использовать «приклеиться, нащупать, раскачать, протащить» – все это достигается практикой «склеенных рук» (няньшоу). Это не методы боя, это тренировка на повышение чувствительности, умение чувствовать центр тяжести противника и направление его движения. Если хорошо натренировать эти методы, тогда сможешь «слышать» методы и желания противника. Посредством «приклеившись протащить» (нянь люй) мостом рук можно измерить силу противника. Чем дольше практика – тем выше уровень, нужно слушать противника рукой в каждой точке контакта, используя различные методы рук против него. Поэтому в «склеенных руках» (няньшоу), сила-ли через кожу достигает мозга, а мозг дает команду руками. Это является характерной особенностью техники в кулачном искусстве юнчуньцюань, развивает умение посредством приклеивания к рукам противника атаковать его. Основу в «приклеивании руками» составляет «вспахать, преградить, развернуть, рука-крыло». «Вспахать, преградить, развернуть, рука-крыло» – это тренировка мостов рук, кожа рук должна очень тонко чувствовать, тогда при дальнейшей практике «склеенных рук» появится возможность лучше чувствовать намерения рук и ног противника.

5. Толкать, подпирать, подтянуть, надавить.
(туй то ла ань)
«Мост рук» – это повышение чувствительности рук, умение «слышать» (тин) жёсткое место противника, тогда посредством методов подпирания (то) и давления (ань) можно лишить противника равновесия. Для этого требуется: спрятать (вогнуть) грудь, вывести живот вперед; энергию-ци опустить в Даньтянь; стопы горизонтально, колени открыты; стоять как гора. Нижний уровень (ся пань) должен быть устойчив, выводить ноги нужно очень быстро и устойчиво; толкать, подпирать – необходимо очень точно; нельзя бояться форм противника; тянуть, давить – необходимо быстро, только тогда можно завладеть серединой противника.

6. Обмотать, ударить, повиснуть, проникнуть.
(чань чжуань гуа лоу)
Если противник уже потерял равновесие, то против него можно использовать методы циньна. В захвате используется «обматывание» (чань) рук противника, не позволяя ему вернуться в устойчивое положение. Так же можно «ударить» (чжуань) по локтю противника. Как говорят: «Загреметь на востоке, а атаковать на западе; показать вверх, а ударить вниз». Необходимо прилипнув к рукам противника не позволить ему уйти.

7. Одновременно срезав увлечь и ударить.
Во внешней семье кулачного искусства вначале используют методы защиты, и только затем контратакуют, это долго. В юнчуньцюань методы защиты и атаки используются одновременно. Например, если кулак или нога противника атакуют меня, я используя «восемь методов» (вспахать, преградить, развернуть, рука-крыло; приклеиться, нащупать, раскачать, протащить) приклеиваюсь к нему и таким образом, противник попадет на одну из моих рук в середине. В бою против любой атаки противника, неважно как он быстр, все равно противник не сможет достичь такой скорости, где защита и контратака выполняются одновременно. Поэтому говорят, что методами юнчуньцюань можно достичь «пустоты», в которой одна позиция сможет быть использована против всего, потому что она очень проста – это является источником силы юнчуньцюань.

8. Короткий мост рукой в один цунь.
Длинным мостом можно двигать энергию-ци, но в бою нужно использовать короткий мост, потому что коротким мостом можно защитить себя. «Вернуть руки к центру», «выброс усилия-цзинь в один цунь» – это характерные особенности кулачного искусства юнчуньцюань. В юнчуньцюань нарабатывается выброс усилия-цзинь в один цунь, таким образом, рукой с короткого расстояния внутри не прижимаясь к пояснице и телу, можно выбрасывать очень большую силу. Юнчуньцюань – это короткий мост, в котором используется вспахивание (гэншоу), преградить (ланьшоу), разворачивание (таншоу) и рука-крыло (баншоу), несколько позиций являющих безграничные изменения в методах рук, с короткого расстояния максимальный результат. Только после касания рук противника и прилипания к ним, возможно один за другим выброс усилия-цзинь, «Подобно раскатам грома не успеешь закрыть уши». Все это очень эффективно в настоящем бою.

9. Методы ног.
В методах ног юнчуньцюань используется: цунь [мера длины], цеплять (гуай), поднимать (ляо), скашивать (ша), топтать (цай). Среди мастеров боевых искусств Улиня методы ног кулачного искусства юнчуньцюань называют: «ноги без тени» (у ин цзяо) или «дьявольские ноги» (гуй цзяо). В других стилях боевых искусств для поднятия ноги необходимо: вес тела перенести на другую ногу, немного отклонив тело, сбалансировать удар ногой. В настоящем бою, когда тело начинает отклоняться, противник уже знает, что сейчас последует удар ногой и готов к защите, это называется: «У ног есть форма». А в юнчуньцюань рука и нога используются одновременно, в момент удара ногой тело не отклоняется, а наоборот чуть-чуть двигается вперед в направлении удара, так что противнику трудно заметить удар ногой. В практике юнчуньцюань ноги поднимаются не часто, но если есть шанс, его используют. Прилипая к руке противника, происходит согласование методов рук с ударами ног. Если не бьешь ногой, тогда не бьешь. Если бьешь ногой, то обязательно должен попасть в цель и травмировать. Каждый удар ногой в юнчуньцюань должен достигать цели.

10.Стойка лошади с янским зажимом.
Стойка, которая используется в юнчуньцюань не занимает много места, ноги стоят ровно как один иероглиф в узкой стойке лошади. Это очень напоминает передвижение женщины, которая не бегает и не прыгает, а только легко и подвижно меняет центр тяжести. Эти методы шага пришли из шаолиньской практики «Лошадь, защищающая пах» (ху дан ма). Используя практику «столба» (чжанчжуан): опустить энергию-ци в Даньтянь; подбирать копчик, вынести низ живота вперед; открыть колени, осадить поясницу; подбирать ягодицы – тогда положение «столба» станет устойчивым и будет отсутствовать «болезнь всплывания» в сойке лошади. Поэтому в юнчуньцюань с самого начала и до конца обучения используется данная «стойка лошади в виде иероглифа «два» янского зажима» (эрцзыцяньянма), как в практике «липких рук» (няньшоу), что позволяет укрепить устойчивость, а так же в постоянной практике комплекса «Маленькая идея», в котором отсутствует движение ног. В теле можно определить 3 инь и 3 ян в шести местах. Эти шесть мест нужно крепко зажать, тогда стойка лошади будет устойчивой, как говориться: «Как только коснулся земли – сразу пустил корень».

К характерным особенностям кулачного искусства юнчуньцюань также относятся:

1. Большой уход в сторону и маленькое сгибание со скидыванием.

2. Маленький уход в сторону и большое сгибание со скидыванием.

3. Оценив позицию крепко запомнить [оценивание позиции указывает на методы обучения, для того чтобы побеждать нужно сначала тренироваться. Как раньше говорили: « В кулачном искусстве самое важное – это своевременно оценить позицию». «Оценить позицию» имеет два смыла. Первый отношению к себе называется «собрать позицию» (сюй ши). Второй по отклонению к противнику называется «использовать позицию» (чэн ши)].

4. Два моста в верхней позиции.

5. Решительно бороться за пространство внутри штор (ля лянь би чжэн).

6. Явное движение и покой (дун цзин).

7. Знать когда вернется.

8. Знать есть или нет.

9. Знать вперед или назад.

10. Один кулак, одна ладонь [удар имеет три остановки: первая в плечевом суставе, вторая в локтевом суставе, третья в лучезапястном суставе. Если хочешь, чтобы сила достигла основания ладони и кончиков пальцев, нужно долго практиковать комплекс «Маленькая идея» (сяоняньтоу), тогда энергия будет следовать мысли в выбросе.]

11. Одна лошадь один шаг.

12. В шаге требуется легкость и подвижность.

13. Поясница и тазобедренный сустав двигается – мост не двигается.

14. Мост двигается – поясница и тазобедренный сустав не двигаются.

В. Бондаренко

Старые мастера юнчуньцюань.

В городе Фошань, в Ассоциации искусств при временном правительстве, два актера Хуан Хуабао и Лян Эрди обучали актерскому мастерству и преподавали шаолиньюнчуньцюань. В то время искусство юнчуньцюань было полным, а комплексы целыми. В комплексах присутствовали короткие (дуань), средние (чжун) и длинные (чан) мосты (цяо), а так же практика с различными видами оружия: меч-дао, меч-цзянь, пика-цян, шест-гунь и хлыст-бянь. Помимо этого в обучение входила практика цигун, а также практика "железно песочной ладони" (тешачжан) и практика "трех ладоней" (саньчжан). "Три ладони" (саньчжан) - это три комплекса: "Четверо врат" (сымэнь) в котором основу составляет техника "парные летающие ладони" (шуанфэйчжан); "Кулак укрощения тигра" (фухуцюань) в котором основу составляет техника "ладонь, разбивающая строй" (попайчжан); "Ладонь Будды" (Фочжан) в котором основу составляет техника "ладонь протыкающая сердце" (чуаньсиньчжан). Отбор учеников для боевого искусства проходил очень жестко, а искусство было тайным.

Лян Цзань.
Лян Цзань (1826-1901) родился в провинции Гуандун уезда Хэшань в деревне Гулао. С детства с отцом переехал в г. Фошань. Отец в Фошани открыл аптеку "Цзаншэнтан". Лян Цзань с детства любил боевые искусства, он каждый день ходил тренироваться к своим учителям Хуан Хуабао и Лян Эрди, изучать юнчуньцюань. Он изучил: "Маленькая идея" (сяоняньтоу); "Четверо врат" (сымэнь); "Искать моста" (синьцяо); "Метить пальцами" (бяочжи); "Кулак укрощения тигра" (фухуцюань); "Кулак цветка" (хуацюань) два комплекса; "Ладонь Будды" (фочжан); "Красная убийственная рука" (хуншашоу); "Кулак зеркального отражения" (цзининцюань); "Столбовой кулак" (чжуанцюань), в него входят методы работы на деревянном манекене; а так же практику юнчунь с различными видами оружия: "Цзянь одного иероглифа" (ицзыцзянь); "Парный зажим Дао" (шуанцядао), другое название "Зайти в лес с Дао" (жулиньдао); "Одиночное Дао" (даньдао), другое название "Выйти из леса с Дао" (чулиньдао); "Девять кругов большим Дао" (цзюхуаньдадао); "Шесть с половиной точек шеста" (людяньбаньгунь); "Пика цветка сливы с горного замка" (мэйхуасохуцян); "Одиночный хлыст" (даньбянь), а так же практику "Двузубцем" (ча). Позже освоив все это, Лян Цзань стал преподавать боевые искусства в аптеке. В Фошани в те времена он был очень известен, поэтому к нему часто приходили мастера других школ помериться силой. Так как все они проигрывали, Лян Цзаню дали имя - "Господин Цзань из Фошани". Лучшим из его учеников был его сын Лян Би, а так же другие знаменитые ученики: Ли Хуа (другое имя "Хуа деревянный человек"); Чэнь Хуашунь (другое имя "Меняла Хуа"); Лу Гуй (другое имя "Гуй свиное мясо"); Лян Ци (другое имя "Хулиган Ци"). Лян Цзань всю жизнь занимался боевыми искусствами, в старости уехал на родину в деревню Гулао, а руководство школой передал Чэнь Хуашуню.


Чэнь Хуашунь.
Чэнь Хуашунь родился в 1849 г. провинции Гуандун города Шуньдэ. В 1862 г. он переехал в г. Фошань на заработки. У Лян Цзаня выучил три комплекса юнчуньцюань: «Маленькая идея» (сяоняньтоу); «Искать мост» (синьцяо); «Метить пальцами» (бяочжи). Позже Лян Цзань обучил его комплексу «Четверо врат» (сымэнь). Комплекс «Четверо врат» является второй половиной комплекса «Маленькая идея», полностью комплекс имел название «Маленькая  тренировка кулака» (сяоляньцюань). Чэнь Хуашунь очень плотно тренировался у Лян Цзаня, он часто вместо учителя вел бой с представителями других школ, поэтому Лян Цзань очень любил Чэня. Чэнь хорошо знал как боевое искусство, так и травматологию, когда Лян был уже стар, Чэнь часто подменял его в аптеке.
Чэнь Хуаншунь обучил юнчуньцюань своего сына Чэнь Жумяня, а также: Лэй Жуди, Чэнь Сихоу, Хэ Цзяня и Ли Хобэя. В 1904 г. он открыл свою клинику и вновь набрал учеников: Чэнь Кунда, Хэ Вэньлюя и У Сяолуна. Около 60 лет Чэнь Хуашунь вместе с У Чжунсу открыли магазин по продаже ваз, так У Чжунсу стал не только его компаньоном, но и учеником. Позже когда Чэню исполнилось уже 61 год, он взял в ученики Е Вэня. В 62 года Чэнь заболел гипертонией, потом был инсульт, после он вернулся на родину в г. Шуньдэ. Из его учеников лучшим был его сын Чэнь Жумянь, а также Лэй Жуди, У Чжунсу и Е Вэнь. Продолжателем его школы является его сын Чэнь Жумянь.

Чэнь Жумянь.
Второе имя сына Чэнь Хуашуня «Чжао Цзяньхуа», он родился в 1884 г. Фошань.  С 8 лет начал обучаться у отца шаолиньюнчуньцюань (то, что сейчас имеет название юнчуньцюань). Молодым часто тренировался вместе с отцом, отец жестко тренировал и был требовательным на тренировке к сыну. Много тренировался – поэтому достиг успеха. Открыл семейную школу в Фошани под названием «Иугуан», обучая за плату боевому искусству  и травматологии. Так как это искусство было от Лян Цзаня – учеников было много. Чэнь Жумянь обучил своих сыновей: Чэнь Цзяяня, Чэнь Цзяци, Чэнь Цзяляня, а также: Ган Чжао, Чжао Цзю. В 1932 г. он переехали в провинцию Гуанси, открыл свою школу, назвав ее «Фошанская школа Чэня». Преподавал многим местным ученикам. Из-за того, что владел хорошо боевым искусством, в провинции Гуанси его назвали «Известный кулачный мастер двух провинций Чэнь Жумянь». Чэнь Цзяянь и Чэнь Цзялянь всегда были вместе с ним. После его смерти школу возглавили его дети. Чэнь Цзяянь и Чэнь Цзялянь – представители 7 поколения юнчуньцюаннь.

Чэнь Цзяянь.
Чэнь Цзяянь старший сын Чэнь Жумяня, всю жизнь занимался  боевыми искусствами и лечил травмы. Все что умел, он выучил у отца. Лучше всего из юнчуньцюань владел: «цзянь одного иероглифа», практикой шеста, а также парное Дао против шеста.
   
Чэнь Цзялянь.
Чэнь Цзялянь младший сын Чэнь Жумяня, он представитель 7 поколения юнчуньцюань. Лучше всего владел: «Большим открыванием рук» (дачжашоу), «Парными летающими ладонями бабочками», «Непрерывные замки инь-ян руками», «замками ногами», а также методом рук «Собирая цветы, большими методами закрывать точки». Он также имел способности к лечению травм.

Хуан Жэньчжи
Родился в 1926 г. в првинции Гуандун. С детства семья из-за бедности перебралась на заработки в г. Шуньда. Он стал учеником Чэнь Цзяяна и Чэнь Цзяляна. В то время боевыми искусствами мало кто интересовался, поэтому учителя ему говорили так: “Если ты хочешь учиться – тогда учись. Способности гунфу как старая фуфайка, лучше есть чем нет”. После изучения юнчуньцюань Хуан перебрался на родину, скрывая свои навыки боевых искусств и никого не обучая. Он хорошо владеет техниками “Внутри штор ладонью проткнуть сердце” и “Пятью громыхающими кулаками“. Хуан объясняет это так: ”Три Будды изменяли три звезды, три звезды последовательно меняются с ударом” – это очень глубокий метод рук юнчунь. Он хорошо владеет практикой шеста “Красавица толкает лодку”, а также знает два комплекса “Кулак цветка” (хуацюань), Хуан является представителем 8 поколения юнчуньцюань.

Пэн Нань.
Пэнь Нань родился 24 декабря 1911 г. в г. Фошань на улице Гаоти д. 223. Он был невысокого роста, но с очень тяжелым взглядом. С 13 лет начал изучать боевые искусства, вначале шаолиньцюань, хунцюань, травматалогию и юнчуньцюань (назывался “Быстрые руки юнчунь” (куайшоу юнчунь). В 36 лет (1947 г.) он пошел обучаться юнчуньцюань к Чжао Цзю, который был мастером по линии Лян Цзяня, Чэнь Хуашуня.
Род Пэн Наня происходит из провинции Гуандун, в древние времена предки переехали в г. Фошань. У Пэн Наня на правой стороне лица большая родинка, за что был прозван – “Чернолицый Нань”. Его имя очень известно среди мастеров ушу: Гуанчжоу, Фошани, Чжуншаня, Наньхая, Синьшуя. Когда он ушел на пенсию, он не прекращал занятия и обучал учеников.
До 30 лет Пэн Нань много тренировался в кулачном искусстве, а потом пошел в ученики к Чжао Цзю, к человеку своего возраста, не боясь насмешек окружающих. К старости говорил своим ученикам, что обучаться гунфу нужно у всех школ и мастеров, а то не будет возможности совершенствоваться. Перед тем как пойти к Чжао Цзю, Пэн Нань уже изучил юнчуньцюань, только изучил “Внешние шторы рук” (вайляньшоу).Чжао Цзю является учеником Чэнь Жумяня. Умер Чжао Цзю в 1972 г.
В 1957 г. Пэн Нань попал на показательные выступления мастеров ушу, там он встретился с мастером Ли Эху (1898-1970). Ли Эху обучался юнчуньцюань у мастера Чэнь Хуашуня. Когда  Пэн Нань познакомился с Ли Эху, они часто практиковали “Липкие руки” (няньшоу), в то время Ли Эху очень легко побеждал. Видя большую заинтересованность и энтузиазм в тренировках Пэн Наня, Ли  Эху ничего не скрывая передал все свои знания, а также тайные стихи: “То что приходит задерживать, то что уходит провожать” (лай лю цю сун). Это говорит о том, что нужно ждать, чтобы противник потерял свою удобную позицию, а затем воспользовавшись внутренним семейным состоянием рук, победить.
Пэн Нань очень много сделал для создания Фошаньской Ассоциации “Цзинъу”, а также принимал активное участие в создании Фошаньской Ассоциации Юнчунь. Он написал книги по юнчуньцюань, чтобы искусство юнчунь не было утеряно для потомков. В своей жизни он обучался у многих мастеров боевых искусств: Гань Чжу (1931 г.); Ма Фэн (1942 г. южный шаолиньцюань); Чэнь Тянь (1943 г. шаолиньцюань); Ли Синьби (травматалогия и ушу); Чжао Цзю (1947 г. юнчуньцюань); Лян Сису (южный шаолинь и работа оружием); У Вэньлун (цигун “Пять искусных пальцев”).
В старости Пэн Нань обучал в основном юнчуньцюань, так как в г. Фошань он более распространен. Отличие юнчунь от других боевых искусств: акцент на реальный бой и отсутствие лишнего в движениях. Юнчунь является внутренней семьей (нэйцзя) южного шаолиньского гунфу. В стихах сказано: “В позициях отсутствует твердое положение, только попал на землю и сразу пустил корень”. А также: «Согнутая рука придерживается середины», ”То что приходит, задерживается, то что уходит, провожается”, “Выходящая рука скрывается”, “Явная мягкость не проявлена”, “В кулачных формах жесткое и мягкое друг другу помогают”; “Обладает и внутренним и внешним”; “Верх и низ взаимного согласованы”. Большое внимание в практике уделяется бою.
К старости Пэн Нань систематизировал комплексы: «Маленькая идея» (сяоняньтоу), “Искать мост” (синьцяо), “Метить пальцами” (бяочжи), “Восемь рубящих Дао”. Написал книгу, в которой описал искусство юнчуньцюань, а также старые тайные стихи.


Основу методов рук составляет:

1.    “Вспахивать, преградить, развернуть, рука-крыло” (гэн лань тань бан).
2.    “Приклеиться, нащупать, раскачать, протащить” (нянь мо дан люй).
3.    “Толкать, подпереть, подтянуть, надавить” (туй то ла ань).
4.    “ Обмотать, ударить, повиснуть, проникнуть” (чань чжуань гуа лоу).
5.    “Согнутой рукой придерживаться середины”.
6.    “То, что приходит задерживать, то, что уходит провожать”.
7.    “ Выбросив руку прямо пробить”.
8.    “Давят на голову   поднимается хвост. Бьют по хвосту   поднимается голова. Если бьют в середину, тогда взлетая, поднимаются руки”.
9.     “Противник двинулся, а мой центр пуст. Рука прилипает к руке, он не может двигаться”.
10.    “Большой уход вбок – маленький уклон. Маленький уход вбок – большой уклон. Контроль позиции, накрепко запомнить”.
11.    “Два моста верхней позиции. Решительно бороться за пространство внутри штор ”.
12.    “Явное движение и покой. Знать когда уйдет. Знать есть или нет. Знать вперед или назад”.
13.    “Один кулак – одна ладонь. Одна лошадь – один шаг. Шаг должен быть легким и надежным. Лошадь должна быть прочной”.
14.    “Если поясница и таз двигается – мост не двигается. Если мост двигается – поясница и таз не двигаются”.

В методах шага присутствует:

1.    Зацепить  (гоу )
2.    Колоть  (чжэнь)
3.    Топнуть (тань)
4.    Пнуть (ти)

Методы ног состоят из:

1.    Цунь – цунь
2.    Выманить, повредить (гуай)
3.    Поднимать, бить  (ляо)
4.    Затянуть, убивать  (ша)
5.    Топтать  (цай)

Пэн Нань открыл тайны, чтобы ученики практикующие юнчуньцюань знали внутреннее содержание, и школа не была утеряна. Мастер Пэн Нань умер 28 октября 1995 г..

Тайные стихи юнчуньцюань.

1.    “Руки всегда двигаются”.
2.    “ Противник двинулся – моя середина уже пуста”.
3.    “Удар идет от центра. Защититься и ударить одновременно”.
4.    “То, что приходит, задерживай; то, что уходит, провожай”.
5.    “Выбрасывая руку прямо пробивай”.
6.    “Опережая противника – бей вовремя”.
7.    “Если есть форма, то бью форму.
       Если нет формы, то бью тень.
       Если есть тень, то останавливаюсь.
       Если нет тени, то бью в середину”.
8.   “Защищаясь – атакую.
       Атакуя – защищаюсь”.



Яо Цай
Яо Цай (1890 – 1956) впервые начал изучать юнчуньцюань у Нгуэн Тэ Конга с 1920-х гг. и до отъезда мастера во Вьетнам в 1936 г. Перед своим отъездом, Тэ Конг представил Яо Цая своему другу У Чжунсу для продолжения обучения. По некоторым данным, Яо Цай мог получать наставления от Чэнь Хуашуня.
Яо Цай со своим братом содержали игорные дома и позже, открыв свое заведение в Шилутоу, предложили У Чжунсу свое помещение для ночных занятий. У Чжунсу преподавал в клубе около десяти лет, а когда отошел от дел, Яо перевез его в свой дом и заботился о нем до смерти.

Отредактировано В. Бондаренко (19-03-2010 11:48:05)

В. Бондаренко

Хань Гуаньцзю - возвращение к истокам

После десяти лет работы с материалами Хань Гуаньцзю выпустил четыре книги:
«Юнчуньцюань»
«Юнчуньцюань. Том I. Комплексы Синьцяо и Бяочжи»,
«Юнчуньцюань. Том II. Практика на деревянном манекене и практика шеста»,
«Юнчуньцюань. Том III. Практика няньшоу и саньда».
Этим Хань выполнил желание своего учителя Пэн Наня.

За время, предшествующее выпуску книг, было собрано много материалов, в процессе сбора которых возникало немало трудностей. Помощь в написании книг оказали братья Чэнь Гоцзи и Чэнь Голян (правнуки Чэнь Хуашуня, внуки Чэнь Жумяня), а также мастер Хуан Жэньчжи, представитель восьмого поколения Фошаньского Шаолиньюнчуньцюань направления мастера Лян Цзаня.
Хань Гуаньцзю вспоминает, что когда учитель Пэн Нань был ещё жив, он сказал: «Хань (фамилия автора книг), ты видимо думаешь, что кулачное искусство юнчуньцюань состоит из трёх комплексов? Это не так!» Автор видел, как мастер Пэн Нань демонстрировал комплексы «Четверо врат (сымэнь)» и «Кулачное искусство цветка (хуацюань)». Особо эффективно было использование в практике няньшоу методов рук из комплекса «Кулачное искусство цветка».
Позже, когда в городе Чжухай Хань Гуаньцзю встретился с «дядей по гунфу» Чжу Госянь, он понял, что во время преподавания учителем Чжао Цзю кулачного искусства Шаолиньюнчуньцюань направления мастера Лян Цзаня в городах Чжухай и Чжуншань в кулачном искусстве присутствовали комплексы «Четверо врат (сымэнь)» и «Ладонь Будды (фочжан)». В то время учитель Чжао Цзю говорил: «Кулачное искусство Шаолиньюнчуньцюань состоит из двенадцати комплексов». Однако он не уточнял, какие именно.
Хань Гуаньцзю слышал, что в 30-е годы ХХ столетия мастер Чэнь Жумянь вместе с сыном проживал в провинции Гуанси в Фучжоу, обучая там боевому искусству. За своё мастерство Чэнь Жумянь получил прозвище «Чэнь Жумянь кулачный мастер двух провинций» (провинции Гуанси и Гуандун). Хань поехал в то место и нашёл потомков, продолжателей традиции Чэнь Жумяня, его внуков Чэнь Цзяянь и Чэнь Цзялянь, а также их ученика Хуан Жэньчжи. Ему посчастливилось полгода тренироваться у них, набираясь опыта. Кроме того, он получил подтверждение, что мастер Чжао Цзю является «собратом по гунфу» братьям Чэнь. А также, что Чжао Цзю был известен комплекс «Четверо врат (сымэнь)», который является второй половиной комплекса «Маленькая идея (сяоняньтоу)». При объединении двух половин получается полный комплекс, который носит название «Маленькая тренировка кулака (сяоляньцюань)». Автор был рад, что, практикуя кулачное искусство юнчуньцюань, узнал эту тайну. Он понял, что это целая система, в которой имеется и жёсткое, и мягкое; «прилипание тела» и «теснить мостом» одновременно; одновременно, срезав, увлечь и ударить; связанно задержав, ударить. Система содержит в себе как внешнюю, так и внутреннюю практику.
Хань Гуаньцзю не остановился на достигнутом. Он продолжил поиски потомков Чэнь Хуашуня и нашёл его правнука Чэнь Гоцзи, у которого также получил информацию о кулачном искусстве юнчуньцюань.
Теперь, обучая уже своих учеников, автор говорит им: «Фошаньский юнчуньцюань вернулся к своим истокам, в которых сочетается высокий уровень кулачных методов, внутреннего содержания и духа». Авторская работа будет продолжена опубликованием остальных комплексов кулачного искусства юнчуньцюань.

"...цигун юнчуньцюань «Практика возвращения энергии почек к истоку»;"

у меня есть перевод комплекса с похожим названием, в надлежащий вид только приведу.
ПС не для практики "по книжке", а для общего ознакомления

сист писал(а):

снова здравствуйте
"Ссылки на видео, будем выкладывать только на очень известных мастеров, на хорошее выполнение или на редкую ветку (комплекс), ..."

Если мастер "широко известен в узких кругах", думаю тоже надо выкладывать (например Динь, его ученик Туй).
Как думаете?

Конечно

Еще один из вариантов выполнения этого же комплекса

咏春伏虎拳和寸劲（惠阳咏春会）

http://www.56.com/u64/v_MTYxNjg1NTc.html

Вот комплекс "Четверо врат", но увидеть что там делает практикующий ??????

参加广州沙面技击会,咏春四门拳演练部分

http://v.youku.com/v_show/id_XMTQ4NTQ1MjU2.html

Вот комплекс "Мосты руками-крыльями"

http://www.youtube.com/watch?v=qxT7uzs6QJ0

он же "小练头"

http://www.youtube.com/watch?v=cf8sLCxn … re=related

Отредактировано В. Бондаренко (19-03-2010 11:06:49)

Прдолжаем 

В. Бондаренко

Характерные собенности и методы изучения комплекса «Искать мост»

После изучения комплекса «Маленькая идея» и достижения определенных навыков в тренировке туйшоу, няньшоу одной и двумя руками, обучившись основам атаки-защиты в юньчуньцюань – переходят к среднему уровню обучения и изучают комплекс «Искать мост», другое название которое также часто используют - это "Погрузить мосты" (чэнцяо). Разбор и изучение комплекса «Искать мост» проходит через методы: «вспахать, преградить, развернуть, рука-крыло, приклеиться, нащупать, раскачать, протащить», а также используя отдельные движения комплекса – одиночное крыло (даньбан), преградить мостом (ланьцяо) и форма ухода блокирования с пресечением (ланьцзе) приклеиваясь к атаке противника. В настоящем бою если не сможешь блокировать (лань) руки или ноги противника, тогда не сможешь себя защитить и не будет возможности атаковать самому. Поэтому, если противник проводит атаку руками и ногами, необходимо прилипнуть к нему, только тогда можно будет использовать «Явное движение и покой, знать когда уйдет, знать есть или нет, знать вперед  или назад». Это все отрабатывается через практику комплекса «Маленькая идея». Необходимо также знать, что в кулачном искусстве юнчуньцюань имеется практика  длинным и коротким мостом, а также внутренняя и внешняя практика – это все необходимо уметь выполнять, только тогда посредством тренировки можно будет не только поправить здоровье, но и при необходимости защитить себя.
В комплексе «Искать мост» много методов, которые присутствуют в комплексе «Маленькая идея», таким образом, происходит закрепление методов. Основная цель практики комплекса «Маленькая идея» - это центр. Посредством этой практики узнаются позиции, методы рук, изменения вращением (чжуаньхуань) – все из одного «бесформенного квадрата». Теперь в комплексе «Искать мост» в движениях используют мысль через внутреннюю силу (нэйли), для этого необходимо: подобрать ягодицы, через меридианы Жэнь-Ду опустить энергию в низ живота (в Даньтянь) до появления ощущения энергии. При правильной практике комплекса «Искать мост» в точках Юнцюань должно чувствоваться тепло, а при практике комплекса «Маленькая идея» тепло должно чувствоваться в точках Лаогун.
Комплекс «Искать мост» начинается в «стойке лошади двух иероглифов янского зажима». В юнчуньцюань стойка лошади небольшая – ширина плеч, носки ног чуть-чуть вращаются вовнутрь, как говорится в философии: «то, что внутри называется Инь, то, что снаружи называется Ян». Поэтому нужно Ян зажимать, тогда колени чуть-чуть откроются, в мышцах появится «вытягивание», и «три инь» в ногах крепко захватят землю. Тазобедренные суставы откроются, поясница «осадится» подобно тому, как садишься на стул – в этот момент «стойка лошади» будет очень крепкой и в методах рук появится сила (ли).
Через практику комплекса «Искать мост» можно познать внутреннюю силу (нэйли), которая двигается посредством «Шести сил трех форм». Что такое «Шесть сил трех форм»? «Три формы» - это использование в каждом движении «трех маленьких форм», в «трех маленьких формах» необходимо движение «шести сил» - это: плечевые, локтевые, лучезапястные, тазобедренные, коленные и голеностопные суставы. Независимо от того, какой частью встречаешь внешнюю силу, через эти шесть мест необходимо одновременно  выбросить. Выброс из шести мест производится через пятки, поясницу и лошадь. Движение «Шести сил трех форм» использует «три внешних и три внутренних единения» в юнчуньцюань («Три внешних единения» - единение плеч и бедер, единение локтей и коленей, единение кистей и стоп. «Три внутренних единения» - сердце едино с мыслью, мысль едина с энергией, энергия едина с силой). Внутреннее и внешнее согласуются как единое целое. В практике используется дыхание через нос, и концентрация мысли.
В комплексе «Искать мост» много методов защиты руками, основные из них – это: вращение тела влево-вправо «летящим крылом-рукой» (пяо баншоу), шагнуть вперед левой-правой с одиночным «рукой-крылом» (дань баншоу), влево-вправо удар в пах «парными руками-крыльями» (шуан баншоу) – это основные три формы «крыльев-рук» (баншоу). В практике юнчуньцюань это называется: верхнее, среднее и нижнее три «руки-крыла», смысл этих форм в том, чтобы отгородить руку противника своим рукой-мостом (цяошоу). Например: одиночное «рука-крыло» (баншоу) – это защита нижнего уровня; раскрыв спрятать (тяньфу) две тун-руки (от основания ладони до локтя) – это защита среднего уровня; развернуть ладонь вверх (таньчжан) – это защита верхнего уровня. Еще присутствуют и другие методы рук, такие как: «три толчка с шагом ладонью» (сань туй бу чжан), влево развернувшись (тань) справа скрыть (фу), «метить ладонью» (бяо чжан) – этим показан смысл кулачного искусства юнчуньцюань – «Большим мостом можно двигать энергию, коротким мостом можно защитить себя».
Комплекс «Искать мост» содержит также несколько важных методов ног, таких как: «с силой пинать гору Хуашань» (лити хуашань), «удар ногой в пах» (ляо инь туй), «топчущий удар ногой» (цай цзяо), «завернутый удар ногой» (гуай цзяо). В методах кулака используются: «удар кулаком вперед» (чжи чун цюань) и «одиночное подпирание с ударом кулаком леопарда» (даньчжу няоцюань), имеется также крюк (гоу) и используется «игольчатый метод шага» (чжэньбу). Посредством длительной практики приобретается «живость» в использовании данных методов. Комплекс необходимо изучать шаг за шагом постепенно, только тогда можно достичь: «в атаке быть подобным свирепому тигру, в покое – как гора». Во время практики необходимо: свесить плечи, опустить локти; парный мост должен быть согласован; «вспахать, преградить, развернуть, рука-крыло, приклеиться, нащупать, раскачать, протащить»; «метив пальцами ударить рукой»; «прямо атакуя, наматывая ударить».
В комплексе «Искать мост» методы тела двигаются по прямоугольнику: шагая вперед - тело опускаем, шагая назад - тело поднимаем, в поворотах тела необходима согласованность вперед-назад, влево-вправо. Собираешь подобно скрывающемуся охотнику, выпускаешь подобно яростному тигру. Тело необходимо держать прямо и ровно, шаг должен быть подвижным, лошадь должна быть устойчивой. «Если поясница и тазобедренный сустав двигаются – мост не двигается. Если мост двигается - поясница и тазобедренный сустав не двигаются». В стихах говорится: «Большой уклон в сторону (да шаньце) – маленькое сгибание со вскидыванием (сяо фу ян). Маленький уклон в сторону (сяо шаньце) – большое сгибание со вскидыванием (да фу ян)». Во время практики колени необходимо чуть-чуть открыть, сохраняя «стойку лошади двух иероглифов янского зажима» и «стойку лошади парных луков янского зажима» (шуангун цянь ян ма), двигая поясницу вращать лошадь, «шаг парных луков» вперед-назад и «игольчатый шаг с методами пружинистости поясницы» (чжэньбу тань яофа).

Динь, форма
http://www.youtube.com/watch?v=3w64g_BY … re=related

Динь, манекен
http://www.youtube.com/watch?v=cKgE6zK9 … re=related

Туй, который в красном, и Вонг Ним И, "свободное вращение рук"
http://www.youtube.com/watch?v=h05aVtnKmoA

Туй, манекен
http://www.youtube.com/watch?v=wsrSrR66 … re=related

Видел фото в бумажном варианте, здесь "проиграли" в движении
Тэ Конг
http://www.youtube.com/watch?v=5OdIb3fQ … iv-1r-2-HM

ПРодолжим

В. Бондаренко

Характерные особенности и методы изучения комплекса «Метить пальцами» (бяо чжи)

Комплекс «Метить пальцами» (бяо чжи) – это комплекс высокого уровня в кулачном искусстве юнчуньцюань. Его движения осуществляются по определенному размеру шара, а через этот шар происходят изменения направления и изменения «точек силы» (ли дянь). Этот комплекс служит для наработки ближнего боя. Например, форма комплекса «тройное закрывание локтем» (сань коу чжоу), в ней важен градус использования каждого локтя в разном направлении выброс силы (фа ли), а также используется на среднем уровне в методах удара длинный мост. В практике шагов необходима устойчивость, в движениях необходим выброс силы в один цунь и «шесть единений» (люхэ). Если мы говорили, что при практике комплекса «Маленькая идея» (сяо нянь тоу) необходимо быть в покое как девушка, то при практике комплекса «Метить пальцами» (бяо чжи) необходимо быть как свирепый тигр. В комплексе «Маленькая идея» тренируется мягкость, в комплексе «Маленькая идея» тренируется выброс силы в один цунь. Наработав комплекс на высоком уровне, появится возможность в короткое время с короткого расстояния бить с очень большой силой. В этом комплексе нарабатывается «взрывной выброс силы» (баофали). С самого начала практики комплекса «Метить пальцами» будет чувствоваться, что сила, используемая в нем, отличается от силы, используемой в комплексах «Маленькая идея» и «Искать мост» (синь цяо). Выброс силы производится через: голеностопный, коленный, тазобедренный, плечевой, локтевой и лучезапястные суставы – все вместе согласованно, только тогда будет сила. А самой главной целью практики является наработка «усилия-цзинь в один цунь» (цунь цзинь) и «усилия-цзинь встряхивания» (доу цзинь), поэтому говорят, что практика этого комплекса соответствует высокому уровню. В выбросе  усилия-цзинь противник почувствует «удар яростного тигра» и не сможет себя защитить.
Посредством практики трех комплексов кулачного искусства юнчуньцюань можно больше понять анатомию, в движениях выброса силы появится движение энергии. В атаке и защите требуется «уход в сторону» (шаньце) и «наклон со вскидыванием» (фу ян). Необходимо: мягкостью победить напористое усилия-цзинь; уходить от полноты (ши), атакуя пустоту (сюй); показал вверх – ударил вниз; показал атаку – выполнил уход; показал уход – я сам атаковал.
«Уход в сторону» (шаньце) – это уход от полноты и атака пустоты. В настоящем бою через направление градусов производится изменение центра тяжести, и резко выбрасывается усилие-цзинь – через кисть, поясницу и стопу согласованно. Это производится не упиранием жестким мостом и жесткой лошадью, а путем «ухода в сторону» (шаньце), меняя атаку противника, сделав ее безрезультатной.
«Наклон со вскидыванием» (фу ян) – это наклон верхней части тела через лошадиный шаг, что противник не сможет определить пустоту-полноту, постоянно атакуя, будет попадать в пустоту. Противник не сможет победить, потому что во время его попадания я буду убирать тело – он потеряет устойчивость, а я очень быстро буду контратаковать. Для этого требуется покой и контроль движений. Это то, о чем говорится в стихах: «Решительно бороться за пространство внутри штор». Необходимо менять неудобное положение на удобное. Показал уход, а сам атаковал. Уход – это шаг назад, спастись поясницей и готовность атаковать. Покой и контроль движения, вытягивание и обман. В настоящей атаке необходим покой, противник даже если хочет защититься, но не сможет – это называется «знать отличия покоя и движения». Самое главное, что является характерной особенностью практики трех комплексов юнчуньцюань – это практика мысли.

Отредактировано В. Бондаренко (29-03-2010 12:35:04)

В. Бондаренко

Методы практики шести с половиной точек шеста в кулачном искусстве юнчуньцюань.

1. История возникновения методов шести с половиной точек шеста.

По истории говорится, что шест очень важное оружие, в каждой школе кулачного искусства существует своя практика шеста. А Ци Цзигуан говорил: «Если можешь пользоваться в бою шестом, значит, можешь использовать любое оружие». В кулачном искусстве юнчуньцюань имеется своя практика шеста, которая называется «Шесть с половиной точек шеста». Об этой практике очень мало известно. Методы шести с половиной точек шеста включают в себя: «Спереди три точки, сзади три точки, в середине ни вперёд, ни назад – называется полточки». Поэтому эта практика в мире боевых искусств имеет название «Шесть с половиной точек шеста».
Практика шеста в кулачном искусстве от первоучителя настоятеля И Чэнь. Он обучил этому искусству своего ученика Чжан У. Тот, в свою очередь, обучил Хуан Хуабао и Лян Эрди. Уже в те времена эта практика имела название «Шесть с половиной точек шеста». Хуан Хуабао и Лян Эрди - профессиональные актёры, исполняющие боевые сцены в театре. До изучения кулачного искусства юнчуньцюань они уже владели навыками гунфу, поэтому возникло заблуждение, что искусство шеста в юнчуньцюань появилось от них. Но это не так. Это заблуждение возникло из-за того, что в то время театр был на воде, и своё гунфу они практиковали в лодке, толкая её шестом, используя узкую стойку лошади.
В методах шеста имеется: са (бить наотмашь), гэ (срезать), лунь (проткнуть), тань (спружинить, отскакивать), дин (пригвоздить), тяо (поднимать, выковыривать) – шесть маленьких форм. На первый взгляд они очень просты, а изменения в комбинациях бесчисленны. Практика шеста не передаётся без фундамента в юнчуньцюань.
Помимо Лян Эрди высокого уровня в юнчуньцюань достиг Дахуа Мяньцзинь, который обучил Фэн Шаоцина и Хо Баоцюаня. В то время в театре было модно обучаться кулачному искусству, практике на деревянном столбе, практике шеста, а также тренировка с бамбуковой лестницей в практике шеста. Всё это практикуется до сих пор. Сейчас кулачное искусство делится на две ветви:
первая – это продолжатели мастеров Хуан Хуабао и Лян Эрди, - школа, которую называют направлением мастера Лян Цзаня или Фошаньский юнчуньцюань;
вторая – идёт от мастера Дахуа Мяньцзиня, которую продолжали мастера Фэн Шаоцин и Ли Эху, впоследствии она вошла в Фошаньскую школу юнчуньцюань. Это как любое дело – сперва разделится, а затем вновь объединится. Через много поколений в школах появились небольшие отличия в определённых движениях, а также появилось три различных способа написания слова «юнчуньцюань» (отличия касаются только написания первой синограммы «юн»), но это не означает возникновения различных стилей, просто со временем разные мастера в разных местах получили разное написание.
Практика шести с половиной точек шеста передавалась от поколения к поколению. Мастера Хуан Хуабао и Лян Эрди передали мастеру Лян Цзаню. Лян Цзань передал Чэнь Хуашуню, Лян Би и Лян Чуню. Чэнь Хуашунь передал Чэнь Жумяню и Лэй Жуди, после обучил У Чжунсу, Ли Эху и Э Вэня (учитель Брюса Ли). В начале XX века мастер Чэнь Жумянь обучил методам шеста своих детей Чэнь Цзяляня и Чэнь Цзяяня, а также Чжао Цзю. Чэнь Цзялянь, Ли Эху и Э Вэнь открыли свои школы, - в этот момент появились отличия в методах шеста. Мастер Пэн Нань продолжил традицию своих учителей Чжао Цзю и Ли Эху. Методы шеста в практике юнчуньцюань на первый взгляд очень просты, а изменения – бесчисленны. Как говорят в юнчуньцюань: «Три – три не окончательно, шесть – шесть бескрайни». Методы шеста в юнчуньцюань преподаются после наработки трёх основных комплексов (сяоняньтоу, синьцяо и бяочжи). Если у ученика плохое удэ (воинская доблесть), учитель не обучает его методам шеста. Поэтому в настоящее время мало мастеров, которые в совершенстве владеют методами шеста. Хотя сегодня в мире очень много людей, которые знают методы шеста и даже могут использовать их с ударами, но их знания об этом поверхностны без использования цзинь в движениях.
Методы «Шести с половиной точек шеста» делятся на много веток, основные находятся в городах Фошань, Гуанчжоу, Чжуншань, Наньхай, Паньюй и Сянган. Однако основными являются две ветки, хотя и присутствуют небольшие отличия в методах рук, но в основе – это одна школа.


2. Характерные особенности методов шести с половиной точек.

Длина шеста составляет 240 см, правой рукой хват осуществляется ближе к краю. В захвате шеста необходимо использовать силу, шест держится на уровне плеч, движения вверх не выше головы, движения вниз не ниже колена. Практика выполняется в «стойке лошади иероглифа два  янского зажима». Голову требуется держать прямо, дух собранно, в движениях должны быть «шесть единений» (плечевые, локтевые, лучезапястные, тазобедренные, коленные и голеностопные суставы) суставы наполнены силой (лидянь). В методах шеста используются: са (бить наотмашь), гэ (срезать), лунь (проткнуть), тань (спружинить, отскочить), дин (пригвоздить), тяо (поднимать, выковыривать). Обучение методам шеста начинается с тренировки отдельных методов, затем методы соединяются в комплекс. Когда комплекс достаточно натренирован, переходят к парной практике – «приклеенный шест» (няньгунь). Это схоже с практикой без оружия, вначале тренировка комплекса, а затем тренировка на закрепления и умение использовать навыки, но уже в паре – практика няньшоу. Няньгунь очень опасная практика, ей можно травмировать партнёра, поэтому описание её отсутствует.
Изучение «Шести с половиной точек шеста» начинают с первых двух методов – сагунь (бить шестом наотмашь) и гэгунь (срезать шестом). Нарабатываются эти методы с деревянной или бамбуковой лестницей. Лестница ставится, в ней имеются окошки, выбирается окошко на высоте плеч, и приступаете к тренировке. Конец шеста заводится в окошко и начинается отработка вверх-вниз, влево-вправо не касаясь лестницы. Со временем окошко делается меньше, а сила в движениях увеличивается.
После переходят к тренировке метода луньгунь (протыкание шестом). В этом методе шест располагается горизонтально на уровне плеч, оба локтя чуть собираются вовнутрь, кончик палки должен прямо достигать цели. Таким образом, сначала тренируется одна точка, а затем поочерёдно остальные. Далее отрабатывается метод таньгунь (спружинить, отскочит шестом). В этом методе также шест необходимо держать в горизонтальной плоскости на уровне плеч. Как только противник начинает меня атаковать, я использую метод тангунь, не смотря в каком направлении он меня атакует: вверх, середину или низ, - я только использую шесть методов против него.
Метод дингунь (пригвоздить шестом) используется против атаки противника ниже пояса. Прилипнув к шесту противника, я кончиком своего шеста вбиваю (дин) его вниз. Эти методы очень важны, так как в них содержится защита и атака.
Метод тяогунь (выковыривать, поднимать шестом) – это последний метод. Это когда начинаешь позже, а достигаешь раньше. В этом методе удар производится концом шеста снизу вверх. Спокойно жду атаку противника, позже начинаю движения, но первым достигаю, - эта практика согласуется с методами шага.
«Шесть с половиной точек шеста» и «восемь режущих ножей» (ба чжань дао) – это характерное оружие в кулачном искусстве юнчуньцюань, в котором главным является атака. Как говорится в цюаньцзин: «На один цунь длиннее, на один цунь сильнее». Поэтому длина шеста в юнчуньцюань составляет 240см, тренировка с длинным усилием-цзинь (чанцзинь) – противник не сможет приблизиться. Не смотря на то, чем противник атакует, я через защиту своих левых ворот использую: са, гэ, лунь, тань, дин, тяо. Через согласованность тела поясницы и лошади вращаясь изменяюсь, что противник не может подойти, а у меня есть возможность победить. Для тренировки шеста необходимо: руки, взгляд, методы тела и методы шага – собрать в одно. Необходимо сердце и шест свести в единое, силой (ли) достигать кончика шеста. Методы рук подразделяются на открывание – закрывание, инь – ян, вверх – вниз. В методах шеста сила должна находиться в кончике. В других школах кулачного искусства в методах шеста шаги большие подвижные, имеются прыжки, а движения очень быстрые. В методах же «Шести с половиной точек шеста», так как раньше практика происходила в лодке, шаг очень маленький, а основное положение – «стойка лошади в виде иероглифа два янского зажима».

Отредактировано В. Бондаренко (06-04-2010 19:27:25)